第662章 父子争辩!士大夫代表民意?(1 / 2)
太子标走后。
李祺这才看向了李善长。
“爹,既然致仕了,就别再掺和这些事情了。”
听到这话,李善长眉头一皱,随后叹了口气。
“我知道你和太子爷都是有主见的,心也很大!”
“但爹真正担心的是,你们这样做等同于是直接向士绅缙绅宣战啊!”
李善长哪里看不明白,李祺和太子标的目标,就是士绅缙绅。
“君为父,臣为子,子犯错父当小惩大诫,以不违慈父之心,言下之意就是父慈才能子孝,君仁才能臣忠。”李善长告诫道。
“太子殿下原本宅心仁厚,可是这些年在你的影响之下,手段也愈发狠辣了些,这可不是什么好事啊!”
李祺对这说法心中腻歪,儒家的这种话术就是反着正着都能圆回来,至于是不是有理,就看谁的嘴皮子更溜,谁的辩术更强。
“爹你想过没有,就算帝王有仁恕之心,可士绅缙绅自已有吗?朝廷的每一粒粮食都是百姓从口中省下来的,就这样被士绅缙绅贪墨,士绅缙绅可想过下民易虐,上天难欺?”
面对儿子的指责,李善长顿时老脸一沉,有些愠怒。
“你这是是要大明天子做那独夫民贼吗?”
眼瞅着老爹发怒,李祺也从不会惯着他。
“呵,独夫民贼?”
“那爹你解释解释,什么叫做独夫民贼?”
“难道惩治一些贪官污吏,这就是独夫民贼了吗?”
听到这话,李善长语气不由一软。
“爹的意思是,担心你们查处官员太多而失了仁名,毕竟太子标一人难挡天下万民之口。”
李祺不屑地撇了撇嘴。
“爹口中的民指的是谁?是天下吃不饱饭的百姓,还是你们这些读书人?”
李祺直接问出了最核心的问题,民为贵的民指的是谁?
这问题前宋有人已经回答过,而且还在史册上留名:“君与士大夫共天下,而非百姓”!
说这话的人,就是北宋名臣文彦博。
文彦博,字宽夫,山西介休人,是北宋四朝元老,官至宰相、枢密使,封潞国公。他历经仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝,既是实干家,也是保守派的核心人物,与司马光、富弼等同属反对王安石变法的阵营。
文彦博以务实和稳健著称。例如,他曾平定贝州王则起义,主张裁军八万以减轻财政负担,并推动修复唐代旧道以解决边地粮运问题。但他最为后人铭记的,却是这句在王安石变法争议中抛出的“与士大夫治天下”论。
北宋中期积贫积弱,冗官、冗兵、冗费的三冗问题严重,对外战争屡败,对内农民暴动频发。宋神宗赵顼即位后锐意改革,启用王安石推行新法,试图通过青苗法、募役法、市易法等政策,实现“民不加赋而国用饶”。
然而,变法触动了士大夫阶层的核心利益。
所谓青苗法,就是政府向农民低息贷款,本意是打击高利贷,但地方官为政绩强制摊派,反而加重农民负担,同时削弱了地主通过放贷获得的利益。
募役法,就是以税收替代劳役,但原本免税的官僚家庭需缴纳“免役钱”,直接损害特权阶层。
而方田均税法,就是清查土地以公平赋税,却暴露了士大夫家族隐瞒田产的行为。
这些政策自然引发了保守派激烈反对。
文彦博作为士大夫集团的代表,在熙宁四年与宋神宗的一次辩论中,抛出了那句著名的论断:“陛下为与士大夫治天下,非与百姓治天下也!”