第662章 父子争辩！士大夫代表民意？（1 / 2）

太子标走后。

李祺这才看向了李善长。

“爹，既然致仕了，就别再掺和这些事情了。”

听到这话，李善长眉头一皱，随后叹了口气。

“我知道你和太子爷都是有主见的，心也很大！”

“但爹真正担心的是，你们这样做等同于是直接向士绅缙绅宣战啊！”

李善长哪里看不明白，李祺和太子标的目标，就是士绅缙绅。

“君为父，臣为子，子犯错父当小惩大诫，以不违慈父之心，言下之意就是父慈才能子孝，君仁才能臣忠。”李善长告诫道。

“太子殿下原本宅心仁厚，可是这些年在你的影响之下，手段也愈发狠辣了些，这可不是什么好事啊！”

李祺对这说法心中腻歪，儒家的这种话术就是反着正着都能圆回来，至于是不是有理，就看谁的嘴皮子更溜，谁的辩术更强。

“爹你想过没有，就算帝王有仁恕之心，可士绅缙绅自已有吗?朝廷的每一粒粮食都是百姓从口中省下来的，就这样被士绅缙绅贪墨，士绅缙绅可想过下民易虐，上天难欺?”

面对儿子的指责，李善长顿时老脸一沉，有些愠怒。

“你这是是要大明天子做那独夫民贼吗?”

眼瞅着老爹发怒，李祺也从不会惯着他。

“呵，独夫民贼？”

“那爹你解释解释，什么叫做独夫民贼？”

“难道惩治一些贪官污吏，这就是独夫民贼了吗？”

听到这话，李善长语气不由一软。

“爹的意思是，担心你们查处官员太多而失了仁名，毕竟太子标一人难挡天下万民之口。”

李祺不屑地撇了撇嘴。

“爹口中的民指的是谁?是天下吃不饱饭的百姓，还是你们这些读书人?”

李祺直接问出了最核心的问题，民为贵的民指的是谁?

这问题前宋有人已经回答过，而且还在史册上留名：“君与士大夫共天下，而非百姓”!

说这话的人，就是北宋名臣文彦博。

文彦博，字宽夫，山西介休人，是北宋四朝元老，官至宰相、枢密使，封潞国公。他历经仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，既是实干家，也是保守派的核心人物，与司马光、富弼等同属反对王安石变法的阵营。

文彦博以务实和稳健著称。例如，他曾平定贝州王则起义，主张裁军八万以减轻财政负担，并推动修复唐代旧道以解决边地粮运问题。但他最为后人铭记的，却是这句在王安石变法争议中抛出的“与士大夫治天下”论。

北宋中期积贫积弱，冗官、冗兵、冗费的三冗问题严重，对外战争屡败，对内农民暴动频发。宋神宗赵顼即位后锐意改革，启用王安石推行新法，试图通过青苗法、募役法、市易法等政策，实现“民不加赋而国用饶”。

然而，变法触动了士大夫阶层的核心利益。

所谓青苗法，就是政府向农民低息贷款，本意是打击高利贷，但地方官为政绩强制摊派，反而加重农民负担，同时削弱了地主通过放贷获得的利益。

募役法，就是以税收替代劳役，但原本免税的官僚家庭需缴纳“免役钱”，直接损害特权阶层。

而方田均税法，就是清查土地以公平赋税，却暴露了士大夫家族隐瞒田产的行为。

这些政策自然引发了保守派激烈反对。

文彦博作为士大夫集团的代表，在熙宁四年与宋神宗的一次辩论中，抛出了那句著名的论断：“陛下为与士大夫治天下，非与百姓治天下也！”